فالأولى : الهَبْر : قَطْع اللَّحم . والهَبْرة : البَضعَة منه . يقال هَبَرتُ له هَبْرةً . وناقةٌ هَبْراء وهَبِرَة : كثيرةُ اللَّحم . والهَوْبَر : الذي تَقَرَّدَ شَعْرُه ، كأنّه قد تقطَّعَ قِطعاً مجتمعة . ومن ذلك الهِبْرِيَة : ما كانَ في أسفل الشَّعر مثلَ النُّخَالة ، سمِّى بذلك لأنّه متقطِّع . وسيف هَبَّارٌ « 1 » وهابرٌ : ينتسِفُ القِطعةَ من اللَّحم فيَطرحُها . وأمَّا الكلمة الأخرى فالهَبيِر « 2 » : مطمئِنٌّ من الأرض . ويقال الهُبُور : الصُّخور بينَ الرَّوابى « 3 » أو الصُّخورُ ، أنا أشُكُّ في ذلك . وكلمةٌ يقولونها ما أدرِى ما أصْلُها . يقولون : « لا آتِيك هُبَيْرةَ بنَ سعدٍ » أي أبداً « 4 » . هبز الهاء والباء والزاء . ذكَرُوا عن أبي زَيد : هَبَزَ : ماتَ : هبش الهاء والباء والشين : كلمةٌ واحدة . يقال هو يَتهَبَّش ، أىْ بتكسَّب . والهُبَاشَة : الكَسْب . قال : لولا هُباشاتٌ من التَّهبِيش * لِصِبْيَةٍ كأفْرُخ العُشوشِ « 5 » وهو يتهَبَّش لأهلِه . هبص الهاء والباء والصاد : كلمةٌ واحدة . الهَبَص : النَّشاط . رجلٌ هَبِصٌ . قال :

--> ( 1 ) في الأصل : « هبا » . ( 2 ) والهبر أيضا بفتح الهاء وسكون الباء بعدها . وأنشد لعدى : فترى محانيه التي تسق الثرى * والهبر يورق نيتها روادها . ( 3 ) في الأصل : « من الروابى » ، صوابه في المجمل واللسان . ( 4 ) انظر تفسير المثل في اللسان وكعب الأمثال . ( 5 ) لرؤبة في ديوانه 78 واللسان ( هبش ) .